嘉義市有位年近六十歲左右的女士，姓陳，名乃德，她的頭髮上戴了一朵白色的花，幾乎整年整月穿戴著一襲黑色的長袍，認識她的人叫她「戴孝女」。「戴孝女」是什麼意思？原來她是整年整月替「死人」戴孝。為什麼她替「死人」戴孝呢！原來陳乃德女士有一個願望，她認為芸芸眾生和她皆是同一眾生，眾生之死，就是親人之死，因為天天有死人，所以她也就天天戴孝。
陳乃德女士是修行佛門密宗的，她供奉摩利支天菩薩，唸光明真言，尤其她買來了許多棉被，每一床棉被唸光明真言加持，再唸許多咒語加持，她稱此種棉被叫「陀羅尼被」，她把「陀羅尼被」送給臨終的陌生人覆蓋，希望仗著唸真言的功德，使臨終者的靈魂，能得到真正的安息進入佛國。同時她分送棉被之後，跟著又是頭插白花，身著黑紗，又天天戴孝了。
第一次遇到陳女士，也聽聞到這種事，深深被她的苦心所感動，同時她的這種普被眾生的大願，可以說不是一般人可以做得到的。陳女士並不是一位名人，但，她的行為和思想，實在是不同凡響，她的大願值得欽佩。我總覺得，修行宗門，人人各異，修行方法個個殊別，但，無非是悲願和善行，不管如何修持，祇要不離開其本行和宗旨，那就不會有錯，最後總是殊途而同歸。
摩利支天的境界在那裡？相信有很多人沒聽過也不知道，我曾靜靜的冥坐，精神集中在摩利支天，於是元神托空而起，一直奔向太陽，而太陽附近有一顆極大的星星，那顆星星就是摩利支星，星座有一位慈善的菩薩，就叫摩利支菩薩，菩薩顯現慈悲母性，因而現女身。
有人說，道家神祇中有一位叫「斗母星君」，而「斗母星君」也是守護著太陽，其境界在太陽的四周，因此，摩利支天菩薩也就是「斗母星君」。這種說法對否？我沒有仔細的印證，因此不敢妄下斷言，然而「斗母星君」與「摩利支天菩薩」都是大善之神，全是幫助人類的善神，值得尊敬。
據說，修摩利支天法的和尊敬摩利支天菩薩的，他們所獲得的感應非常的快，因為摩利支天菩薩對於人類的照區是不分彼此無微不至的，因此，想獲得感應快速的，可以修行「摩利支天法門」死後亦可直超摩利支天。據我所知，佛門顯教的修行，並不是人人能獲得感應，有人修行一輩子，唸佛一生，絲毫的感應都沒有，然而，沒有感應並不是修行法門錯了，而是顯教並不重視感應。另外，密教較重視感應的，有時候也借重感應來加速自己的道行。
現在，我覺得修行任何法門都沒有錯，祇要行為不偏，不踄邪徑，條條大路皆可通。
另外，佛說摩利支天陀羅尼經為梁代所譯，列入南藏改字函與北藏盡字函中。在唐乾德六年袁正已書經，李奉珪畫像，徐知舜建石京兆府國子監中，今存陝西長安。按金元好問續夷堅志曰：杭州劉軍判貞祐初聞朔方人馬家，誦摩利支天咒，及州陷二十五日俱免兵禍，獨一奴不信，迨圍城始誦之，被虜，四五日亦逃歸南渡，後居永宓。此事由文士薛曼卿記其經過。因此，佛說摩利支天陀羅尼經，能逢凶化吉，遇難成祥，廣大靈感，不可思議。
附：佛說摩利支天經（原文）
如是我聞，一時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘，有天名摩利支天，常行日前，彼摩利支天無人能見，無人能捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財物，不為怨家能得其便。佛告諸比丘若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可見，亦不可捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財物，不為怨家能得其便。告諸比丘，若有善男子善女人，聞是摩利支天名者，應作是言，我弟子某甲知彼摩利支天名，故無人能見我，無人能捉我，不為人欺誑我，不為人縛我，不為人債我財物，不為怨家能得我便，爾時世尊即說咒曰「怛姪他。安迦末私。末迦末私。支婆羅末私。摩訶支婆羅末私。安多利。陀挪摩莎訶。」
於行路中護，非行路中護我，晝日護我，夜中護我，於惡怨家中護我，王難中護我，賊難中護我，一切處一切時護我，弟子某甲莎婆訶。佛告諸比丘，若有善男子善女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王大臣及諸人民等聞是摩利支天陀羅尼，一心受持者，不為如上諸惡所害。
佛告諸比丘，若有人能書寫讀誦，受持者，若著髻中，若著衣中隨身而行，一切諸惡，悉皆退散，無敢當者，時諸比丘聞佛所說已，歡喜奉行。
陳乃德女士是修行佛門密宗的，她供奉摩利支天菩薩，唸光明真言，尤其她買來了許多棉被，每一床棉被唸光明真言加持，再唸許多咒語加持，她稱此種棉被叫 「陀羅尼被」，她把「陀羅尼被」送給臨終的陌生人覆蓋，希望仗著唸真言的功德，使臨終者的靈魂，能得到真正的安息進入佛國。同時她分送棉被之後，跟著又是 頭插白花，身著黑紗，又天天戴孝了。
第一次遇到陳女士，也聽聞到這種事，深深被她的苦心所感動，同時她的這種普被眾生的大願，可以說不是一般人可以做得到的。陳女士並不是一位名人，但， 她的行為和思想，實在是不同凡響，她的大願值得欽佩。我總覺得，修行宗門，人人各異，修行方法個個殊別，但，無非是悲願和善行，不管如何修持，祇要不離開 其本行和宗旨，那就不會有錯，最後總是殊途而同歸。
摩利支天的境界在那裡？相信有很多人沒聽過也不知道，我曾靜靜的冥坐，精神集中在摩利支天，於是元神托空而起，一直奔向太陽，而太陽附近有一顆極大的星星，那顆星星就是摩利支星，星座有一位慈善的菩薩，就叫摩利支菩薩，菩薩顯現慈悲母性，因而現女身。
有人說，道家神祇中有一位叫「斗母星君」，而「斗母星君」也是守護著太陽，其境界在太陽的四周，因此，摩利支天菩薩也就是「斗母星君」。這種說法對 否？我沒有仔細的印證，因此不敢妄下斷言，然而「斗母星君」與「摩利支天菩薩」都是大善之神，全是幫助人類的善神，值得尊敬。
據說，修摩利支天法的和尊敬摩利支天菩薩的，他們所獲得的感應非常的快，因為摩利支天菩薩對於人類的照區是不分彼此無微不至的，因此，想獲得感應快速 的，可以修行「摩利支天法門」死後亦可直超摩利支天。據我所知，佛門顯教的修行，並不是人人能獲得感應，有人修行一輩子，唸佛一生，絲毫的感應都沒有，然 而，沒有感應並不是修行法門錯了，而是顯教並不重視感應。另外，密教較重視感應的，有時候也借重感應來加速自己的道行。
現在，我覺得修行任何法門都沒有錯，祇要行為不偏，不踄邪徑，條條大路皆可通。
另外，佛說摩利支天陀羅尼經為梁代所譯，列入南藏改字函與北藏盡字函中。在唐乾德六年袁正已書經，李奉珪畫像，徐知舜建石京兆府國子監中，今存陝西長 安。按金元好問續夷堅志曰：杭州劉軍判貞祐初聞朔方人馬家，誦摩利支天咒，及州陷二十五日俱免兵禍，獨一奴不信，迨圍城始誦之，被虜，四五日亦逃歸南渡， 後居永宓。此事由文士薛曼卿記其經過。因此，佛說摩利支天陀羅尼經，能逢凶化吉，遇難成祥，廣大靈感，不可思議。
附：佛說摩利支天經（原文）
如是我聞，一時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘，有天名摩利支天，常行日前，彼摩利支天無人能見，無人能捉，不 為人欺誑，不為人縛，不為人債其財物，不為怨家能得其便。佛告諸比丘若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可見，亦不可捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其 財物，不為怨家能得其便。告諸比丘，若有善男子善女人，聞是摩利支天名者，應作是言，我弟子某甲知彼摩利支天名，故無人能見我，無人能捉我，不為人欺誑 我，不為人縛我，不為人債我財物，不為怨家能得我便，爾時世尊即說咒曰「怛姪他。安迦末私。末迦末私。支婆羅末私。摩訶支婆羅末私。安多利。陀挪摩莎 訶。」
於行路中護，非行路中護我，晝日護我，夜中護我，於惡怨家中護我，王難中護我，賊難中護我，一切處一切時護我，弟子某甲莎婆訶。佛告諸比丘，若有善男子善女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王大臣及諸人民等聞是摩利支天陀羅尼，一心受持者，不為如上諸惡所害。
佛告諸比丘，若有人能書寫讀誦，受持者，若著髻中，若著衣中隨身而行，一切諸惡，悉皆退散，無敢當者，時諸比丘聞佛所說已，歡喜奉行。
