隆師開示 : 如果不修上供下施 財神搬塊金磚到你面前 金磚也會變成土磚!
很多人對密宗的財神法十分嚮往，也很期望在灌頂修法後能發大財，但有不少到後來會很失望。當中有很多是由誤會和不明白而起的。密法殊勝至能即身成佛，小小世間錢財相比下不算什麼，然而這種世間成就是有先決條件的。
一、福報的果必須來自福報的因：
財神法不能改變這個基本的因果律。若不修佈施、供養而勤修財神法不是不會有功效，但縱有亦不明顯，沒有多大作用。就如《大圓滿前行引導文》內修供養中提到的故事般。
二、財神為什麼要賜財？
在有福報之因的條件下，修財神法確可以增財，但不是無條件的。財神都是護法，在因地都是發菩提心的；若修法者得到較多金錢後會對眾生的解脫有利益， 得財神護佑的機會就較大，反之則否。舉例：開菜館而有殺生提供食物的，若修財神法後生意轉好，必定不關財神的事，因為他生意越好，被殺的眾生越多，殺業越 重；若不計其本身原來的運氣、業力，密宗的財神法絕不會令他生意多賺錢。另一例子：若有某人，修財神法，願望只為多賺錢，而其本人的性格在賺到錢後只會當 守財奴和令自己生活舒適，與菩提心全沾不上邊，那財神法也多半不會有感應。（也有例外的，見下。）
三、財神法可能有反效果？
有上師在灌黃財神頂的時候曾開示，若發心不清淨（不是為了利益眾生的發心），修財神法不單不會增財，反會損財。另一上師則明示，修財神法者必須發心多賺錢後會相應地多用錢來行善和幫助其他眾生。
曾閱一則典故，民初的多傑覺拔尊者應一漢人弟子之求，傳了他很厲害的財神法，那弟子很精進地修，天掉錢般發了大財，但他沒有將得到的錢作善事。那弟 子三年後暴斃了。尊者後來知道後，很懊悔沒能令他把多出來的錢行善，他得到的錢就其實是不斷提取自己前生積的福，因此提了三年後福盡就死了。
現在這樣嚴峻的例子不多，可能是護法比較慈祥溫和，也可能修行精進的人不多，一般只是不相應吧了
從前，一位住山的修行人一無所有、極其貧窮，於是他便開始觀修單堅護法神，結果真地修成了。並已達到了如同人與人交談般的境界但卻未獲得任何悉地。 單堅護法神對他說：“因你無有少分往昔佈施的果報，所以我無法給予悉地。”一日，在眾多乞丐的行列中他得到了一碗稀粥，回來後單堅護法神問他：“今天我給 予你悉地了，你知道嗎？”“我僅僅得到了一碗稀粥，不僅是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所賜的悉地是什麼？”“盛粥時，你的碗裡落的一大塊油脂便是我 賜的悉地。”因此，如果自己無有往昔所積累的佈施之果則通過修財神法等也不能遣除貧窮。如果世間的財神等也能夠賜予受用的悉地，那麼諸佛菩薩的威德、神變 勝過他們百千倍，並且完全是未經囑託而饒益一切眾生的，所以必定會於此世間降下受用妙雨瞬間遣除一切貧窮，事實卻並非如此，因此說一切受用財富等也唯從積 累福德中產生的。所以誠如古大德所說：“精勤如山王，不如積微福。”
心存善念、護戒如命：
一個人心存善念，必當正氣煥然，天地同感；一個人護持戒法如命守護，此人必道德高尚，人所欽敬，天所恭仰，一位具有仁德者，是為一切眾生所共景仰 的，所以修行第一個條件就是：心存善念。佛說：諸惡莫作、眾善奉行。一個具足此條件的人修持財神教法時，財神聖眾必當賜與財福，予以幫助。反之作惡者修學 財神法，財神聖眾暨知，此會以財行惡事，何能予其財富，何能令其相應呢？
二、
弘護佛法、利益有情：
所有一切的財神、福德本尊，都是以護持一切佛法，守護一切行者，離諸貧苦障難為其根本的誓願，也因此誓言所以能顯發令一切眾生所求滿願福聚的特能； 所以我們要得到財神聖眾的加佑，必先發起如同聖眾菩薩的菩提心，善聚一切資糧，善利一切有情，所以必當以弘護佛法為己任，利益有情為本懷，來修持財神教 法，必能觸動財神護法聖眾之心，而得其廣大襄助。而我們得到財富，要多行佈施才能讓我們的福德受用，長流無盡。
三、
培植舍心、成福田種：
所有一切福德的受用，來自於佈施的實踐；一切佈施的實踐，是為了要長養舍無量心的圓滿。修行從一開始舍我自身受用的一切財物，後舍執實的我執，續舍 修行過程的法執，終舍一品無明的惑執，最終圓成究竟的佛果，而一切最究竟廣大的福德是從現證空性中出生，從無住生心中出生，所以菩薩行者都是極富貴者。現 代人有一個錯繆的觀念，為求自身財富的增長，一昧的利用各種方法，求各種財神賜予財富，而卻不努力工作或積德行善種植福田，如此去央求一切財神護法，財神 護法就算想幫你，卻苦於其自身根本毫無福德資糧，根本無法賜予你任何的財富，因為其不能違反因果故！而財神能幫你就是把你未來的財富，先催發出來讓你現前 能得到受用，未來還是要勤修資糧，善巧佈施，才能讓福德受用綿延無盡；自身無福德，這就如無油的芝麻子，根本窄不出油的情況一樣，所以應善培舍心，圓廣大 資糧。
四、
恒行財施、廣濟有情：
佈施可分為財、法、無畏三種佈施。而財施是一般人最容易做到的，有錢人可捐助廣大金錢，沒錢人也可以捐個一塊、兩塊給予乞丐、或托缽的僧人，這些都 是簡單且易行的財施供養，心若虔敬，其供養功德更不可思量。菩薩行者是最貪一切福德的，因為惟有具足廣大的福德，才能施予一切有情，所以菩薩行者積聚財福 是為了施予一切眾生的，是要讓眾生解除貧困獲致安穩的；所以當我們受用這一切財物時，我們是應該想到一切貧苦有情的痛苦，是要恒常施捨我們生活所裕的資 財，來濟助有情。如此之人士是當為一切財神護法聖眾所護念的。
五、
無畏能舍、令眾離懼：
我們自有意識以來，生命過程多少都被深層或表相因緣生起的恐懼束縛著，尤其現在，我們正處於一個風雨飄搖的時代，許多倫理道德的崩壞，社會秩序的缺 損，許多恐懼的因緣，讓我們比古代人承受著更多的憂慮來生活，而這些因緣使眾生身心危脆，常處於恐慌懼怖的生活。而身為菩薩行者的我們，應當以四攝法：佈 施、愛語、利行、同事來善引他們脫離恐懼痛苦，而走向究竟解脫的道路。