雲南大理財神 -- 大黑天
2016-2-26 22:44:42

 


崇聖寺供奉的大黑天
大黑天是大理的財神,南詔、大理時期(約 649 - 1253 )以來,雲南的大黑天信仰就十分盛行。但是當時間來到現在,卻已經沒有幾個大理人知道這位天神。

大黑天在大理的寺廟中一般面向洱海,雙足直立,一首六臂,額間尚有一眼,三目暴張,寬鼻美髯,犬牙外出,神情凶忿。頂戴髑髏冠,頸佩兩串髑髏項環,一串圍頸,另一串則垂至腹部,並以蛇為足飾。第一手持三叉戟,上飾髑髏與蛇,其右第二手持劍,第三手持鐵索;左第一手持層鼓,第二手捧血杯,第三手持念珠。讓人望之,充滿敬畏。

關於大黑天,大理有一個傳說,大黑天神是天上玉皇大帝駕前的護法神,對玉皇大帝忠心耿耿,降妖伏魔,屢立戰功,得到玉皇大帝的器重和信任。
有一天,玉皇大帝臨朝議事,巡天神向玉皇大帝奏道:「在出巡期間看到凡間的白族百姓男不耕,女不織,不孝不養,全變懶了,請玉皇大帝下旨嚴加懲罰!」玉皇大帝聞奏後道:「真是如此嗎,凡間哪有這樣的百姓?」玉皇大帝叫了大黑天神說:「人間白族百姓一不耕二不織,三不孝四不養,這些百姓留在凡間有何用?你帶上一瓶瘟藥,下凡去把瘟藥撒在白族人住的地方,叫他們染上瘟疫,人人不得好死!」大黑天神領旨後下凡去了。大黑天神駕雲來到人間,看見白族百姓在的地方一片春光明媚,山河錦繡,人們都在田野裡忙於耕種,一派歡樂繁忙景象。他來到農家看到姑娘們有的繡花,有的縫補,個個人閒手不閒,白族人民在的地方到處都是如此。大黑天神不覺吃驚,凡間的白族人民並不像巡天神所說的那樣。莫非他說的是假話?越想越覺得不對頭,便打定主意瘟藥不能撒下人間。大黑天神想返回天宮時,忽然想起玉皇大帝下的聖旨,心想:回到天宮見了玉帝如何交差?於是,他從懷中掏出瘟藥,又轉回人間,要將瘟藥撒掉,可又不忍心這樣做。他左思右想後仰天呼道:「玉皇大帝呀!你忠奸不明,真假不辨,善惡不分,逼我去毒害勤勞的百姓,真是枉為九天英明聖主啊!」然後把瘟藥吞進自己的肚裡,最後死在人間。大黑天神死在人間傳到天宮,驚醒了玉皇大帝,他向凡間一看,見大黑天神倒在地上,全身變黑,臉頰潰爛,眼看就要死了,他連忙傳旨召見蛇神,叫蛇神火速趕往大黑天神死去的人間,要千方百計救活大黑天神,蛇神走後,他想想大黑天神的話,不免有些內疚:是啊!我為何要偏聽偏信,派他去幹這種傷天害理的事?他開始有點醒悟,頗感悔恨了。大黑天神死後,凡間的白族百姓感激他救命的恩情,為他蓋廟塑金身,尊奉為本主。

這個美麗的傳說讓大黑天神成為了大理人世世代代的本主神,幾乎有村子的地方都有寺廟供奉大黑天神。相對傳說,我更認為阿叱力教在歷代的滅佛,尤其是元明清在打擊白族密宗運動中,阿叱力教唯一留下這位明王部的護法神,其存在的意義,或者價值並不是簡單的本主神而一言蔽之。王升〈大靈廟碑〉說:「蒙氏威成王尊信摩訶迦羅大黑天神,始立廟,省像祀之。其靈赫然,世祖以之載在祀典,至今滇人無間遠邇,遇水旱疾疫,禱之無不應者。」威成王乃蒙氏第三主蒙盛羅(誠樂)。康熙《雲南通志》卷八十說:「大靈廟在城隍東,即土主廟。神為摩訶迦羅,蒙氏城滇時建。」蒙氏城滇即指鳳伽義築拓東城之時,時間為永歷元年(西元七六五年)。《南詔野史》則稱建大靈廟在開元二年(西元七一四年)。《記古滇說集》中也有威成王誠樂(盛羅)時建大黑天神的記載。僅管前述諸說互有抵牾,但建廟在南詔初期,這應該是肯定的。最早出現的本主神是密宗的護法——大黑天神,而最早出現的本主廟是供奉大黑天神的大靈廟,足以說明本主神像、神廟的出現,與阿叱力教直接有關。

大黑天,梵語Mahakala,音譯摩訶迦羅、莫訶哥羅、嘛哈噶拉。又作大天神、大黑天神、摩訶迦羅天。它本是印度教濕婆

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