必先發起如同聖眾菩薩的菩提心，善聚一切資糧，善利一切有情，所以必當以弘護佛法為己任，利益有情為本懷，來修持財神教 法，必能觸動財神護法聖眾之心，而得其廣大襄助。而我們得到財富，要多行佈施才能讓我們的福德受用，長流無盡。
三、
培植舍心、成福田種：
所有一切福德的受用，來自於佈施的實踐；一切佈施的實踐，是為了要長養舍無量心的圓滿。修行從一開始舍我自身受用的一切財物，後舍執實的我執，續舍 修行過程的法執，終舍一品無明的惑執，最終圓成究竟的佛果，而一切最究竟廣大的福德是從現證空性中出生，從無住生心中出生，所以菩薩行者都是極富貴者。現 代人有一個錯繆的觀念，為求自身財富的增長，一昧的利用各種方法，求各種財神賜予財富，而卻不努力工作或積德行善種植福田，如此去央求一切財神護法，財神 護法就算想幫你，卻苦於其自身根本毫無福德資糧，根本無法賜予你任何的財富，因為其不能違反因果故！而財神能幫你就是把你未來的財富，先催發出來讓你現前 能得到受用，未來還是要勤修資糧，善巧佈施，才能讓福德受用綿延無盡；自身無福德，這就如無油的芝麻子，根本窄不出油的情況一樣，所以應善培舍心，圓廣大 資糧。
四、
恒行財施、廣濟有情：
佈施可分為財、法、無畏三種佈施。而財施是一般人最容易做到的，有錢人可捐助廣大金錢，沒錢人也可以捐個一塊、兩塊給予乞丐、或托缽的僧人，這些都 是簡單且易行的財施供養，心若虔敬，其供養功德更不可思量。菩薩行者是最貪一切福德的，因為惟有具足廣大的福德，才能施予一切有情，所以菩薩行者積聚財福 是為了施予一切眾生的，是要讓眾生解除貧困獲致安穩的；所以當我們受用這一切財物時，我們是應該想到一切貧苦有情的痛苦，是要恒常施捨我們生活所裕的資 財，來濟助有情。如此之人士是當為一切財神護法聖眾所護念的。
五、
無畏能舍、令眾離懼： 我們自有意識以來，生命過程多少都被深層或表相因緣生起的恐懼束縛著，尤其現在，我們正處於一個風雨飄搖的時代，許多倫理道德的崩壞，社會秩序的缺 損，許多恐懼的因緣，讓我們比古代人承受著更多的憂慮來生活，而這些因緣使眾生身心危脆，常處於恐慌懼怖的生活。而身為菩薩行者的我們，應當以四攝法：佈 施、愛語、利行、同事來善引他們脫離恐懼痛苦，而走向究竟解脫的道路。